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매우 논쟁이 되고 있는 ‘창조론대 진화론’은 오래된 그래서 진부해 보이는 이 논쟁에서 이 책의 저자인 마이클 베히는 창조론의 손을 번쩍 들어주고 있다. 문제는 이 책의 내용이 종교적 신념에 따른 논쟁이 아니라 이 시대의 핵심 자연과학의 성과를 등에 업은 생물학적 논쟁이라는 점인데, 결과적으로 진화론을 부정하게 되는 역설이 흥미롭다. 관심이 가는 것은 이 책에서 창조론이라는 기독교 냄새가 물씬 나는 말은 단 한군데도 없다. 대신 생화학의 전문용어인 ‘지적설계’라는 말을 구사한다. 물론 ‘지적설계’의 주체가 누구인가 하는 언급을 저자가 피하고 있는 것은 당연하다.
본문일부/목차
이 책은 창조론의 새로운 모습을 제대로 제시했다는 점에서 그 의의가 크고 지적설계 운동이 생화학이라는 학문에 접목되어 하나의 연구 프로그램으로서 제시되었다는 점이 기독교 과학자들뿐만 아니라 일반 과학자들에게도 신선한 영감을 주고 있다고 볼 수 있다. 다윈의 진화론이 종국을 맞이하게 되느냐, 아니면 이 난국을 가까스로 극복하게 되느냐의 문제는 21세기의 새로운 창조 진화 논쟁으로 이어지게 될 것이다. 하지만 이 논쟁은 ‘창조론은 종교, 진화론은 과학‘이라는 구도와는 전혀 차원을 달리할 거라고 믿는다. 왜냐하면 다윈의 블랙박스는 이미 열려 버렸기 때문이다. 책에서 다루고 있는 지적설계론은 탐구 대상이 “의도적 존재”인지 “우연적 존재”인지를 규명하려는 탐구이다. “들판에 버려진 시계”로 비유를 들자면 돌맹이가 들판에 떨어져 있다면 그것은 우연적인 이유로 그곳에 있는 것이지만, 만약 시계가 있다면 그것은 우연이 아니라 누군가가 의도적으 그곳에 가져다 놓았다는 비유이다. 이런 지적설계적인 관점으로 생명을 바라본 것이 바로 지적설계론이다. 다윈이 책을 썼던 그 당시에는 진화론이 받아 들여질 수 있는 이론이었겠지만, 현재 미시적인 부분을 밝히는 현대 과학의 입장에서 진화론은 틀린 이론이란 것이 주장이며 두가지 입장을 취하고 있다. “만약에 많은 횟수의 연속적이고 사소한 변화에 의해 형성될 수 없는 어떤 복잡한 기관의 존재가 증명된다면 나의 이론은 완전히 무너지고 말 것이다.”라고 문장을 응용하며 환원 불가능한 복잡성에 대해서 주로 논한다. 여기서 환원 불가능한 복잡성이란 실제로 우리 몸안의 세포의 작용이라던가, 눈의 작용 같은 경우에는 수십가지의 요소가 작용을 하기 때문에 절대로 진화적인 단계로 발전을 못할 것이라는 그의 말이다. 즉 그런 반응들은 복합 연쇄적인 여러개의 사슬과 같은 관계이기 때문에 불록을 쌓는 것처럼 차근차근 발달할 수 없는 작용이다. 그렇기에 진화론적인 관점으로 생물의 작용을 말할 수 없는 거싱다. 두 번째로 그는 진화론 관한 많은 결함이 있음에 불구하고 공교육에서 절대적 진리처럼 가르쳐 진다는 사실을 지적하고 있다. 물론 아직 진화론을 완벽히 대체할 이론이 나오지 않은 것을 감안한다면 무리한 강행이지만, 그는 지적설계론의 입장을 함께 가르쳐 지는 것이 고려되어져야 하고, 진화론에 관해선 정확히 가르쳐야 한다고 주장한다. 책을 읽다보면 사실 “지적설계론‘은 신을 지지하는 입장에서 귀가 솔깃할 만한 이론이기도 하지만, 반대적으로 사실 과학적 영역에서 다루기는 어려운 이론이란 것이 사실이다.
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