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이전의 관점에서, 예술이란 말은 어딘가 모르게 한껏 격식차려 입은 옷처럼 약간 경직됨과 동시에 소위 ‘있어 보이는’ 우월감을 풍긴다. 실제로 일각에서는 예술이란 것이 교양 있는 지식인들의 전유물인 양 비춰지기도 했으나 요즘에는 대중문화예술이라는 개념이 새롭게 등장하며 예술을 다양한 관점에서 폭넓게 바라보려는 노력이 커지고 있는 추세이다.
본문일부/목차
작가 본인의 순수한 자율적 가치와 독자적인 특성이 반영된 작품들은 모두 예술로써 인정받을 수 있는 것일까. 아니다. 이것은 단순히 ‘개인 소장품’에 지나지 않는다.
예술이란 것은 독자적 가치(價値) + 공감(共感)이 함께 이루어져야한다는 생각이다.
이것이 동네 목사님을 그린 작품이던, 마르셀 뒤샹의 변기작품이던 누가 어떤 생각을 표현했는지는 그 자체로는 큰 의미가 없다. 이것이 누군가로 하여금 이해되고, 생각되고, 느껴지고 난 이후로 비로소 예술로서 인정받는 수 있다는 말이다.

아방가르디스트들은 재료를 단지 재료로서 다룬다. 이들의 활동은 우선 무엇보다 그 재료의 생명을 죽이는 일이다. 이것은 곧 그 재료를 그 재료에 의미를 부여해 주는 기능연관으로부터 끄집어내는 것을 가리킨다. 고전 작가가 재료 속에서 어떤 의미의 매개체를 읽어내고 또 중시하는 바로 그곳에서 아방가르디스트는 단지 공허한 부호만 볼 뿐이며 이 부호에 의미를 부여하는 것은 오직 그만이 할 수 있다. 그에 따라 고전 작가는 자신의 재료를 전체로서 다루는 반면 아방가르디스트는 자신의 재료를 삶의 총체성에서 일탈시키고 고립시키며 파편화한다.

혹자는 요즘 대중문화예술의 획일화에 대해 비판을 가하기도 한다. 충분히 지적될 수 있는 부분이다. 앞서 언급했던 ‘독자적 가치’가 결여된 예술을 가장한 작품이 쏟아져 나오고 있는 까닭이다.
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