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보고서설명
헤게모니는 그람시가 처음 사용한 용어로 (정치/문화)권력과 유사한데 주로 집단 간의 정치적 투쟁을 염두에 두고 권력 갈등을 이야기할 때 헤게모니 싸움 내지 헤게모니 갈등과 같이 쓰인다.
헤게모니 개념은 광범위한 대중의 응집과 동의를 확보하는 한 계급의 능력을 지시하는 것이다. 이는 루카치에 의해 예고된 것인데, 루카치는 부르주아 지배는 힘만으로 될 수 없고, 부르주아가 자신의 이익 속으로 사회 전체를 조직하기 위해서는 인간이 자유롭게 승복하는 일관된 세계관을 발전시키지 않으면 안 된다.는 사실을 강조 했다.
본문일부/목차
그람시에게 이데올로기는 인민의 자유로운 동의를 확보하는 능력에 기반 한 사회적 통합의 효과를 가지고 있는 것이다. 세계관이 가진 이러한 헤게모니적 특성은 대중적 신념의 견고성이라는 말 속에 표현되어 있으며, 그것은 물질적인 힘과 동일한 에너지를 가지고 있는 것이다. 물질적 힘은 내용이고 이데올로기는 형식이다. 이는 이데올로기와 물질적 힘 사이의 관계에 대한 비환원적 인식을 제시해준다.
그람시는 헤게모니를 현존하는 권력 구조가 그 구조의 지배를 단순히 정당화하고 유지할 뿐
만 아니라 피지배자들로부터 그 지배 구조에 대한 자발적 동의를 이끌어내는 실제적이며 이론적 행위들의 총합이라 하였고 헤게모니는 특정한 생활방식, 사고방식이 지배하고 있는 질서를 의미하며 즉, 일정한 세계관이 모든 취향, 도덕 및 종교적, 정치적인 원칙은 물론 모든 사회적 관계, 특히 지적, 도덕적 차원에 스며들어 특정 사회의 제도적, 사적 표현을 통해 그 사회 전반에 확산되어 있는 질서를 의미한다고 하였다. 항상 의식되는 것은 아니지만 지배나 통제의 요소들도 포함한다면서 헤게모니의 존재는 지배계급이 피지배계급을 지배계급의 이익에 동의하도록 강제할 수 있을 뿐만 아니라, 그러한 계급들과의 전체로서 사회구조에 대한 ‘총체적인 사회적 권위’를 행사할 때 존재하고, 지배계급이 물리적 강제력을 가지는 동시에 그들의 지속적인 지배에 대해 피지배계급의 자발적 동의를 능동적으로 구성하고 획득할 때 존재하며 즉, 헤게모니는 강제력에 대칭되는 자발적 동의의 개념이 아니라 동의와 강제의 조화 내지 통합의 개념이라고 하였다. 그러나 그러한 자발적 동의는 현대 문
명사회에서는 표면에 나타나는 강제력보다는 이면에 내재하는 상부구조(이데올로기)의 차원에서 구성된다. 따라서 헤게모니는 생산적, 경제적, 물질적 토대(하부구조)의 영역에서만 이루어지는 것이 아니라, 이런 토대의 관계를 지배하는 지배계급의 상부구조에 피지배계급이 포섭됨으로써 이루어진다.
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#이데올로기

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