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  • 문화로서의 빈곤

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자료명 : 문화로서의 빈곤

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문화로서의 빈곤

어떤 학자들은 빈곤을 세대 간에 전승되는 하나의 생활방식, 즉 문화로 정의 내린다. 빈곤문화는 1960년대에 인류학자인 오스카 루이스(Oscar Lewis)가 멕시코 인과 푸에르토리코 인의 속성을 설명하면서 처음으로 소개되었다.
루이스는 1966년에 출간한 La Vida란 책에서 빈곤문화는 사회의 지배적 문화와는 구별되는 독립된 하위문화이며, 사회적 박탈이나 어떤 것의 결여와는 다른 사회화를 통해 다음 세대로 전승되는 생활방식이라고 정의 내리면서 농촌지역과 도시지역 모두 빈곤문화가 나타나며 다른 지역이나 국가에도 나타난다고 주장하였다.
그는 빈곤문화에 빠져 있는 빈민들이 지니고 있는 지배적 심리로 강한 무력감, 의존성, 열등감, 약한 자아구조, 성적(性的) 혼돈, 충동통제능력의 결여, 미래지향적이 아닌 강한 현재지향적 사고, 패배감, 널리 퍼져 있는 남성우월적 신념, 심리적 병리상태 등을 들고 있다. 또한 그는 다른 중요한 특징으로 빈민들의 주요 사회제도에의 활동적 참여와 통합의 결여, 계속되는 무관심, 적대감, 회의 등을 들고 있다.
그렇기 때문에 빈곤문화에 젖어 있는 빈민들은 자신들의 권익을 위한 조직체를 만들지도 않으며, 전체 사회의 주류(mainstream)에 들어가려는 노력을 하지 않기 때문에 항상 주변인의 위치에서 맴돌게 된다고 주장하였다.
빈곤문화의 존재 여부는 사회복지 프로그램의 효과성 문제와 연관되어 빈곤정책의 성격형성과 방향설정에 많은 영향을 미칠 수 있다. 만일 빈곤문화가 존재한다는 사실이 입증되면 빈곤정책은 징벌적 ․ 보수적 성향을 띨 것이고, 존재하지 않는 것으로 입증되면 빈곤정책은 진보적 색채를 띨 것이다.
실제로 미국에서는 1980년대에 들어와서 1960년대의 대빈곤전쟁(War on Poverty)이 성공적이었느냐 아니면 실패했느냐를 놓고 많은 논쟁이 벌어졌을 때 실패했다고 주장하는 신보수주의자들은 실패이유를 빈민 사이에 팽배해 있는 빈곤문화에서 찾았으며, 빈민에 대한 복지정책은 징벌적 성격을 띠어야 한다고 주장했다.
한국 빈곤문화의 존재 여부에 대한 조사연구로는 1972년 서울시 판자촌 주민을 대상으로 조사하여 빈곤문화의 부재를 주장한 임희섭 교수의 연구와, 1982년 전국의 빈민촌을 대상으로 조사하여 빈곤문화의 존재를 주장한 김영모 교수팀의 연구가 있다.
임희섭 교수는 1972년 서울시 판자촌 주민 420가구에 대해 면접조사를 한 결과 도시빈곤층의 사회경제적 특성이 첫째, 농촌출신이 대부분이고, 둘째, 직업구성이 영세상업이나 단순노동이 주종을 이루고 있고, 셋째, 가구당 취업자가 평균 1명 이상이고, 넷째, 최소한의 생계유지가 가능한 가구들은 적은 돈이지만 저축을 해서 생활안
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