해피레포트 - 인도 - 인도의 신화와 카이스트제도, 불교신화, 자이나교 신화에 관해서

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사회과학계열 인도 - 인도의 신화와 카이스트제도, 불교신화, 자이나교 신화에 관해서 인도 - 인도의 신화와 카이스트제도,.hwp 등록인 leewk2547 등록/수정일 14.06.19 / 14.06.19 문서분량 7 페이지 다운로드 1 구매평가 판매가격 2,000원

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보고서설명
요약 -인도의 신화 -카스트제도 심화 -불교신화 -자이나교신화 인도를 찾아서

본문일부/목차
신화는 우리에게는 매우 낯설다. 2000년대쯤 신화에 관한 과목이 등장하였고 더구나 우리나라는 신화가 인도처럼 발달하지 않았으며, 또한 그저 옛날에 문화가 발달하지 못했을 때 등장한 원시적 사고방식에 지나지 않는 것이라고 인식한다. 하지만 인도신화는 인도인들에게 매우 밀접해 있을 뿐만 아니라 인도신화가 지금의 인도를 이룬다고 볼 수도 있다. 인도신화의 특징을 살펴보면 쉽게 알 수 있다. 인도문화는 고대에 인도로 들어온 아리아인의 가부장적인 문화와 토착민의 농경문화가 융합한 것 이라고 할 수 있는데 이런 배경 속에서 생겨난 힌두교도 다양한 신앙과 사상체계들이 변화, 강화하면서 생겨난 종교이다. 때문에 숫자를 헤아릴 수 없을 정도로 많은 신적존재가 다양하다. 하지만 이런 많은 신들은 궁극적으로 하나의 신이 다양하게 나타난 것이며, 일원론의 관점을 유지한 다신신앙을 나타내고 있다. 역사적으로 볼 때 기원전 15세기 무렵 아리아인족의 일부가 정착하면서 생겨난 <베다>라는 종교적인 문헌이 고대신앙이 변화하기 시작했다. 특히 인도의 2대 서사시라고 할 수 있는 <라마야나>와 <마하바라타>의 형성시기에 신학적 종합화가 이루어졌다. 이 시기에 비슈누와 쉬바가 힌두교의 2대 신으로 등장하였다. 기원후 4세기 무렵에 신화를 종파적으로 체계화하려는 시도가 일어나서, <푸라나>라는 신화집이 생겨났다. 놀라운 점은 인도에서는 최근까지도 신과 신화를 만들어내는 경향이 있다. 예로서 19세기에는 모신의 개념이 바라트마타로 형상화되어 민족주의 운동의 상징이 되었다. 이는 인도의 다양성에 직면해서 인도의 지식인들이 민족주의를 전파하기 위해 마련한 대안이다.

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