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  • [동아시아 고대사] 동아시아 고대사『논어(論語)』에 반영된 당시 시대의 한 모습

  • 동아시아_고대사_과제.hwp
  • 등록인 woondoda
  • 등록/수정일 10.12.11 / 10.12.11
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『논어(論語)』에 반영된 당시 시대의 한 모습을 정리해 놓은 것입니다.
본문일부/목차
‣ 『논어(論語)』 제 7편 술이(述而)

子曰, “富而可求也, 雖執鞭之士, 吾亦爲之. 如不可求, 從吾所好.”
공자께서 말씀하시길 `부를 추구해서 얻을 만한 세상이라면, 내가 비록 채찍을 손에 잡는 일이라도 하겠지만, 만일 그렇지 않다면 내가 좋아하는 바를 따르겠다.` (『論語』「述而」11)


공자가 살던 춘추 시대는 철기의 도입으로 생산력이 비약적으로 발전하면서 부의 집중이 발생하고, 그에 따라 혈연공동체가 와해되기 시작하던 때였다. 공동체 내에서의 공동생활이 이제 각 가족을 단위로 한 개별적 생활로 바뀌어 갔다. 그에 따라 만인 대 만인이 투쟁하는 약육강식이 일반화하기 시작했으며 경쟁에서 뒤진 자들은 굶주림으로 내몰렸고, 경쟁에서 승리한 자에게 종속될 수밖에 없었다. 이러한 변화는 춘추 시대 내내 전개되어 갔다.
논어 안에 보이는 `부(富)`에 대한 여러 이야기들은 이러한 시대상을 반영하고 있다. 신분제가 붕괴되면서 누구든지 새로운 시대 상황에 잘 적응하고, 열심히 노력만 한다면 부를 손에 쥘 수 있을 뿐만 아니라, 귀(貴)도 획득할 수 있게 되었다. 부귀(富貴)는 이제 출신에 의해 결정되는 것이 아니라, 각 개인의 노력과 기타 여러 가지 재능에 의해 결정되는 것이었다. 하지만 부를 축적한 사람이 있는 이면에는 경쟁에서 낙오되어 쓰러져 간 수많은 사람들이 있기 마련이었다. 소수의 부 축적을 위하여 다수가 희생되어야만 하는 사회, 그러한 사회가 당시 공자가 살던 사회였다. 공자가 부(富)를 부정하지 않으면서도 기본적으로 부에 대해 소극적인 태도로 일관한 것은 바로 이러한 사회상에서 기인하였다. 부의 집중은 많은 사회적 약자들의 삶을 파괴하였고 나아가 공동체적인 삶도 파괴하였는데 즉, 인(仁)을 해쳤던 것이다.

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